當代中國馬克思主義理論與實踐的成功，為人類文明進程作出中國貢獻、提供中國智慧，也為當代世界馬克思主義理論研究提供強有力的支撐。習近平總書記指出：“學習研究當代世界馬克思主義思潮，對我們推進馬克思主義中國化，發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義具有積極作用?！泵鎸κ澜绨倌晡从兄笞兙?，處于中國特色社會主義發展的新歷史方位，如何發揮國外馬克思主義研究對于馬克思主義理論研究發展的積極作用，如何為研判復雜多變的世界經濟政治格局與現代社會秩序提供理論參鑒，如何為當代中國馬克思主義對世界馬克思主義的原創性貢獻而確立人類文明新形態的歷史性、世界性、人類性之意義等問題，是當代國外馬克思主義研究亟須回應的重大時代課題與理論問題。
基本特征
堅定馬克思主義理論的基本立場。國外馬克思主義思潮存在的一個重要問題在于其稱自己為馬克思主義，卻對馬克思主義的理解與運用基于自己的語境而表現為各種各樣的馬克思主義。如，存在主義的馬克思主義、分析哲學的馬克思主義、生態學馬克思主義等等，要么宣稱馬克思關于資本主義危機的過時論，要么認為馬克思資本主義雇傭勞動理論的危機論，要么強調自己的傳統無產階級消失論，對馬克思主義思想理論采取解構主義、相對主義、工具主義色彩的解讀。我國的國外馬克思主義研究從理論立場、價值立場、政治立場等方面批判性審視國外馬克思主義思潮，如堅決從生產力與生產關系矛盾運動立場深刻把握資本主義危機實質，深入馬克思關于資本主義政治經濟學批判的內在方法論機理認識當代資本主義本質；堅持歷史唯物主義方法論原則，將當代資本主義新變化放在資本主義發展史、人類文明思想史中進行規律性認識；堅決從“兩個必然”立場批判性認識國外馬克思主義重新界定新革命主體的激進觀點，對其以泛化的多元價值主體政治斗爭取代無產階級專政的革命策略所表現出的虛無主義、相對主義、復古主義、機會主義等錯誤傾向，進行科學社會主義立場的批判，強調回歸階級分析方法的重要性。
堅持與時俱進創新發展的實踐特點。理論界基于馬克思主義立場展開對國外馬克思主義的批判性研究，決定了國外馬克思主義研究辯證開放的理論態度。一方面，與時俱進跟進國外思潮的理論動向，積極展開思想互動與理論對話，主動自信地以中國化馬克思主義的原創理論話語對共同問題形成理論探討與理論回應，讓世界聽到中國聲音。如針對遍及全球的生態環境保護問題，我國學者注重對比中國特色社會主義以馬克思主義生態思想為基礎所實現的對西方生態文明理論的超越和對中華傳統生態智慧的創造性轉換，引證出我國生態文明理論與實踐創新及其世界性、人類性的現實意義與當代價值。另一方面，重視對國外馬克思主義思想資源的甄別取舍。我國理論界將國外馬克思主義思潮的觀點主張內置于馬克思主義理論邏輯之中進行學理勘驗，認真分析國外學者對資本主義現代性問題的洞察，對其研究的理論視角與批判思路保持開放性，積極求取吸收其在理論內容、研究方法、批判旨歸等方面的經驗意義，提取能夠為我所用、切實回應社會現實問題的思想精華。同時，客觀分析國外思潮的理論偏頗，舍棄其理論局限與偏失，有力回擊其對馬克思主義的消解作用，為當代如何繼承與發展馬克思主義挖掘有益的經驗，為深化馬克思主義理論研究提供思想鏡鑒與實踐路徑。
堅守創造中國特色理論的建構性特征。我國的國外馬克思主義研究主要在四個方面體現鮮明的自我建構路徑：一是通過回溯國外馬克思主義流派理論史梳整其思想特征，從學理上對比參證中國話語的建構性意義，尤其在回應全球普遍存在的現代性問題方面，我們的研究越來越注重主體中心的轉換，越來越體現出與國外相關思潮形成平等對話意識。二是通過放眼國外馬克思主義的思想史方位及其邏輯理路特質，深入挖掘其對發展中國馬克思主義或回應中國問題的建設性意義，不僅繼續深化以小問題為切口的微觀研究，而且重視反思時代大問題的宏大敘事研究。三是建構并完善獨具特色的范式模型，將之作用于國外馬克思主義研究中。四是認真總結2005年馬克思主義理論學科體系設立至今的實踐經驗。某種意義上，馬克思主義理論學科體系的設立本身就構成中國特色哲學社會科學學科體系創新建構的一次重要而有益的原創性貢獻。因此如何走好國外馬克思主義研究學科體系建構與長期創新發展之路，如何在學科邊界、學科破壁、學科前提等問題上將馬克思主義理論一級學科的各個二級學科有機融合，相互有別又相互一體，是學術思想研究與話語創新發展的自身聚焦點所在，與馬克思主義理論在新時代發展愈發成為持續煥發理論研究的當代生命力所在。
理論前沿
聚焦數字資本主義批判展開當代政治經濟學批判研究。當代智能數字化科技推動社會生產方式和交換方式由實體經濟轉向數字經濟，不僅帶來新經濟業態、新勞動形態、新發展機遇，而且強化了金融資本主義全球化的擴張趨勢，激發一系列新的社會問題與社會矛盾。我國的國外馬克思主義研究緊跟西方左翼的數字資本主義批判并與之開展理論對話。包括對“非物質勞動”“認知資本主義”的概念史梳理，分析勞動要素的變革及對新勞動的解讀，揭示數字資本主義運行機制下的新對立關系或對立關系新形式，反思交換形式與交往形式的普遍更迭——勞動的數字符碼化、數據的價值中介功能等問題，使數字資本主義從資本對雇傭勞動剩余價值的剝削，轉向對非物質勞動生產的“虛擬性財富”的占有與剝奪。這種剝削的實現途徑使目光再度投向全球化金融資本主義的運行特征，從生產領域分析后福特制的彈性生產、靈活積累的剝削模式；從法權關系分析當代資本主義社會日益凸顯的虛假民主與不平等問題。不同于西方激進左翼思潮宣揚的馬克思主義“過時論”，我國理論界主張積極回到馬克思主義經典文本中，特別強調回到歷史唯物主義中，重新認識馬克思關于一般智力與勞動、資本主義內在結構性矛盾等科學論斷，糾偏國外馬克思主義思潮的謬誤，與之展開深入的批判性理論對話。
聚焦生命政治批判展開對資本主義治理模式的反思。資本主義每個階段的經濟發展必然伴隨相應的政治上的變化。伴隨尚未平息的金融危機余波，西方社會又頻生政治風波，美國總統大選、英國脫歐公投、法國“黃背心”運動等一系列事件表明資本主義代議制民主的內在弊病。席卷西方社會的逆全球化浪潮、民粹主義危機、國際難民與勞工問題、性別歧視與種族歧視問題等，引發當代激進左翼學者對新自由主義的政治哲學批判，尤其提出并聚焦“生命政治”這一新范式，批判“新帝國主義”“新霸權主義”，提出激進平等主義、激進民主主義的政治斗爭策略。生命政治批判研究也成為近年重要的理論增長點。理論界一方面深入結合具體社會現實展開生命政治批判理論的概念解讀和思想史梳理，如對數字資本主義非物質勞動主導形式下的生命政治剝削的認識等；另一方面，通過生命政治理論的研究與反思，回到對新自由主義的政治經濟學批判，強調以唯物史觀的立場原則方法辨別當代激進左翼的資本主義替代方案對馬克思階級分析方法的背離，及其多元價值中心主義主張對無產階級階級主體、歷史主體的消解等。
聚焦社會加速與新異化危機展開當代文化價值批判研究。數字信息媒介與資本主義新運行方式導致異化的進一步擴散。法蘭克福學派新生代學者在政治哲學批判轉向中復興異化批判理論傳統，如羅薩認為科技加速、社會變遷加速、生活步調加速共同構成社會加速的客觀現實與邏輯結構，導致空間異化、物界異化、行動異化、時間異化、自我異化、社會異化等新異化形式。威廉姆斯與斯爾尼塞克合著的《加速主義宣言》發表，引領了加速理論對當代資本主義體系批判的新路向。加速主義與新異化批判是對當代社會快節奏、碎片化等現象迭出的理論回應，反映了現代化進程普遍存在且日益形變的異化危機、價值危機。我國的國外馬克思主義研究，結合這一熱點在反思中國現代化進程的加速現象等問題時，主要在文化審美批判、工具理性與價值理性批判方面批判日常生活新異化的表征，人工智能、生物算法等數字技術與“競速革命”之間的關系及其表現，批判性分析“慢速生活”“慢速美學”對實現美好生活的意義問題，在深入分析馬克思主義與加速主義之間的理論關系等方面存在較大發展空間。
聚焦空間批判理論展開現代化城鄉結構與城市治理研究。當代空間批判理論主要抓住馬克思對資本這一具有空間塑型特征的論斷，展開關于城市空間規劃、城鄉差異、空間發展不平衡、網絡虛擬空間與現實空間關系等問題的探索，從空間關系批判映射社會關系問題。他們主要站在地理學視角上，吸收后現代主義去中心化、解構元敘事等思維方式，反叛歷史主義的線性思維邏輯，強調從空間變遷史、空間體感、空間修復、空間結構、空間—時間—社會之辯證關系等方面，認識資本主義是如何通過對地理空間的改變、塑型、控制，達到在有限空間中制造無限利潤空間的政治經濟統治的，提出向非資本主義社會面貌改造社會空間結構的解放主張?？臻g批判理論所攝入的后現代思維使之生發出解構歷史唯物主義的傾向，舍棄馬克思政治經濟學批判的初始點與基本立場，滑向文化批判、審美批判、政治批判，雖具有虛無主義色彩，但其社會現實的批判方式仍給我們一定的思想啟示。國內理論界一方面積極吸收相關理論的問題意識與經驗意義，另一方面堅持立足馬克思主義基本原理方法辯證客觀審視空間批判理論的偏頗，形成深刻關切現代化空間平衡發展布局與城鄉發展、都市發展現代性問題的空間批判研究熱潮。
聚焦生態環境危機展開生態文明建設研究。從20世紀“八大公害”事件，到2020年全球暴發的新冠肺炎疫情，日益嚴峻的生態環境惡化問題激起西方社會的強烈反響，環境保護運動成為西方新社會運動的方式之一，生態學馬克思主義迅速成為這一運動的中堅力量。國內學界從引介解讀國外的生態批判思想，分析西方社會的生態危機現象中發現，生態學馬克思主義在分析生態危機之根源方面走向馬克思主義的反面，即無法從制度性原因進行分析批判。如此一來，資本主義工業文明越發展何以使生態危機越嚴重的問題無法在生態學馬克思主義那里找到答案，而中國特色社會主義的生態文明理論是最佳答案。因為這一理論指導所實現的生態革命是對一切既往生態思想、思潮的超越發展，其所堅持的中國特色的社會主義道路，鮮明體現社會主義制度優勢，對認識資本主義及其生態危機是最有力的批判武器與武器批判。
前景展望
深化思想史論研究，推動中國的馬克思主義“走出去”。一是繼續夯實深化對國外馬克思主義思想史的理論研究。一方面，在一個主題論域下進行理論史追溯，有助于在理論辨別中深化馬克思主義基本原理方法的學理支持，明晰馬克思主義的真理性。另一方面，基于已有的國別史、學派史等思想史研究，結合當下正在延展著的概念史、批判史、觀念史的研究路徑，有助于厘清某一問題是否反映時代條件與時代精神，是否有可行的解決路徑，是否有助于社會發展與文明進步等問題。通過把脈理論發展史的邏輯進路，從中提煉、篩選有助于回應中國所需、時代所需的思想精華，使理論研究真正關切社會現實，踐行理論與實際相結合的方法論原則。二是深化國外馬克思主義研究的研究史回溯與反思，從國外馬克思主義在中國的傳播發展歷程中反思推動中國馬克思主義“走出去”的理論道路。國外馬克思主義研究的研究史反映了我國學界在馬克思主義理論發展進程中的理論信念、理念信仰、學術自覺。從思想史論相結合的研究角度反思國外馬克思主義研究在中國的學術思想研究史，有助于總結分析外來思想本土化背后所依托的思維原則，所反映的理論傳播發展的客觀規律，所彰顯的思想理論地域化演變以及理論史進化發展的特征，通過學術交流、理論探討的渠道實現中國馬克思主義的國外傳播史與研究史。
強化唯物史觀為基礎的文化史論研究，搭建中西馬克思主義互鑒融通的思想橋梁。一方面，強化關于文化傳統與思維特征的史論研究，挖掘馬克思主義因地制宜本土化發展所遵循的原則、內在規律，為當代中國馬克思主義創新發展拓展多元文化視野以及與民族文化傳統相結合的有關經驗。從國外馬克思主義理論發展史及其特點能夠看到，來自于西方文化觀念傳統的諸如西方中心主義的思維取向、西方話語中心論的范式認同、西方話語霸權的默認等思維習慣往往成為阻礙其發揮馬克思主義實踐哲學向度的桎梏，這既為我們當代中國馬克思主義在“兩個結合”中實現理論與實踐創新發展提供一定經驗啟示，也為馬克思主義中國化、時代化、大眾化的發展提供了警示。另一方面，強化關于文化交融與理論共識的史論研究，為世界馬克思主義理論發展與國際共產主義運動凝聚合力。馬克思之后的馬克思主義呈現著明顯的地域性特征，造就了當代世界馬克思主義的“群像”面貌，被稱為二十一世紀世界馬克思主義。二十一世紀世界馬克思主義基于時空條件的特異性而拓寬馬克思主義的視界思路時，也不斷為馬克思主義的當代發展注入新的可能性條件和一些新的思想理論資源。
強化文明史論研究，參證中國式現代化道路的世界意義與探索人類文明的光明前途。一是中國式現代化道路的世界意義研究，增強資本主義現代性批判的馬克思主義共鳴。百年來，我們黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，給世界其他國家和地區提供了發展的新選擇。國外馬克思主義研究加強對中國式現代化道路與西方資本主義現代化道路的比較研究，有助于對中國文明道路與文明模式的世界意義的彰顯；有助于在批判資本主義主題下聚合二十一世紀世界馬克思主義陣營的各種聲音，凝聚資本主義現代性批判與社會主義現代化建設的合力。二是強化在文明史論研究中合理研判人類文明前途的理路，增強共產主義文明前景的命運共振。面對當代世界共同面臨的精神問題、文化危機、制度臨界、文明困境，中外馬克思主義共同關心人類文明的未來出路，并將這一出路匯聚在共產主義理念中。然而，國外馬克思主義所謂“新共產主義”觀念往往體現出某些復古主義、虛無主義的色彩，其不是強調主體政治對促動改變世界的或然性事件發生的基礎性地位，就是寄托革命勝利于“有機知識分子”，或者躲進書齋專修社會批判理論卻對社會變革嗤之以鼻，再或者揚言歷史替代性選擇而羞于邁出關鍵一步。這種給人以折中性、妥協性的唯唯諾諾之感恰恰反襯著當代中國馬克思主義在共產主義理想信念上對馬克思主義的堅定。中國特色社會主義文明道路為超越資本主義現代性文明提出了一種新的可能性，它恰恰是面向共產主義運動的實踐道路，以理論與實踐相統一的一貫原則堅實邁向共產主義理想的中國步伐，有力回應了國外馬克思主義“執行力”不足的弊病，不斷以不爭的歷史事實證明：只有注重理論與實踐相結合、注重理論與實踐的開放性與包容性，才是對要求“改變世界”的馬克思主義精神的最基本的發揚，才能堅定共產主義信仰，推動實現社會進步發展與人類文明的解放事業。（作者分別系東北師范大學教授、博士生導師，博士后）
